Ansichten eines Kritiker-Clowns

 

Wahr ist: Ich schreibe gerne Kritiken. Schon deshalb, weil sie – wenn es nicht um meine Person geht – im Tango selten sind. Außer natürlich die ständigen Lobpreisungen: Liest man die Berichte von Festivals oder anderen Feierlichkeiten, dann war eigentlich stets alles super-toll: die Musik, die Stimmung, das Ambiente, die Tänze und natürlich das kalte Buffet.

Aus welcher Perspektive wird das alles bewertet? Oft von den Veranstaltenden selber. Oder von Berichterstattern, welche Wert darauf legen, das nächste Mal wieder eingeladen zu werden. Oder dort auflegen zu dürfen. Andernfalls kann man schnell Opfer des „Blacklistings“ werden – also auf die „Schwarze Liste“ kommen.

Als Kritiker im Tango hat man es also nicht leicht, da man die verordnete Harmonie stört. Gerne wird man der Oberflächlichkeit geziehen:

„Wäre Riedl Buchkritiker, würde er das Buch ungelesen verreißen – der Titel genügte ihm als Beweismittel für ein literarisches Verbrechen.“

https://www.tangocompas.co/poernbach-und-die-ehre-de-kritikers/

Na ja, ich habe die Bücher, die ich besprach, wirklich von vorn bis hinten selber gelesen. Ich fürchte jedoch, diesem etwas anderen Verfahren war mein „Milonga-Führer“ öfters ausgesetzt. So schrieb die Tangolehrerin Melina Sedó über mein Buch:

„Dieses hier werde ich genauso wenig in die Hand nehmen, wie seine Vorgänger!“

Was sie natürlich nicht daran hinderte, in Richtung des Produkts ein wenig dumm daherzureden.

Und eine andere Rezensentin bekannte: „Jetzt verwende ich auch als süddeutsche Tanguera wenigstens nicht meine Zeit mit der Lektüre dieses Buches!“

Selbstredend gab dennoch eine negative Einschätzung.

Andere schrieben, sie hätten mein Buch „innerhalb einer Stunde quergelesen“ oder konnten „ein wenig reinlesen“. Natürlich samt Verriss!

https://tangoplauderei.blogspot.com/2010/09/gerhard-riedl-der-groe-milonga-fuhrer.html

Einer meiner Dauerkritiker, welcher vor lauter Expertise kaum noch laufen kann, wurde bezüglich meiner Person noch deutlicher:

„Ist er ein Top-Tänzer? Ist er Musikkenner? Ist er ein anerkannter Musikkritiker? Was zeichnet ihn denn als besonderen Kenner des Tangos aus? (…)

Wenn ich in einem Feuilleton einer Zeitung eine Musikkritik lese, erwarte ich vom Kritiker, dass er ein Fachmann seines Genres ist; dass er sich lange Zeit seines Lebens mit Konzertbesuchen, dem Hören und Vergleichen unterschiedlicher Interpreten, mit dem Lebenswerk einiger Komponisten und deren Lebensgeschichten auskennt. Seine Kritiken sollten über die bloße Unterscheidung ‚gefällt-mir-oder-gefällt-mir-nicht‘ hinausgehen. Also danach nochmal die Frage: Sind Sie Musikkritiker?“

https://milongafuehrer.blogspot.com/2019/01/hamse-jedient.html

Und erst neulich hieß es wieder mit Bezug auf mich: „Wie man sich aus Altpapier eine Kritikerkarriere bastelt“.

www.tangocompas.co/nachwort-drama-riedl-vom-breitensport-zum-breitmaul-wie-man-sich-aus-altpapier-eine-kritikerkarriere-bastelt/

Nicht erst heute gebe ich beschämt zu: Nein, ich habe weder ein abgeschlossenes Literaturstudium noch eine Musikausbildung. Das kann man übrigens seit 15 Jahren in meinen Tangobüchern nachlesen. Seltsamerweise hat das der Verbreitung meines Blogs (derzeit an die 1,7 Millionen Zugriffe) keinen Abbruch getan.

Hätte ich die geforderte Vorbildung, könnte ich natürlich lichtvolle Artikel über die „Rolle des 4. Bandoneóns bei Francisco Canaro“ schreiben – oder den Niederschlag des Themas „Geschlechtskrankheiten und Tango“ in der argentinischen Literatur des 19. Jahrhunderts beleuchten.

Ich glaube aber, es ist für Anfängerinnen, Anfänger und andere No Names interessanter, wenn ich mich deren Problemen widme: Vielleicht, wieso eine ältere Frau auf einem gepriesenen Festival stundenlang unaufgefordert herumsitzt, die arroganten Gäste lieber unter sich bleiben oder der viel gepriesene Maestro einen Kurs gibt, der solchen Leuten genau nichts bringt.

Selten genug werden solche Erlebnisse öffentlich gemacht – und schon gar nicht unter realem Namen. Man will ja nicht der kollektiven Verachtung anheimfallen. In den nicht gerade häufigen Fällen, in denen man sich offen beklagte, habe ich Besprechungen geschrieben. Oder eine besonders zuckrige Tangowerbung veralbert respektive ein ultimativ sinnloses Lehrvideo durch den Kakao gezogen. Manchmal musste auch ein Milonga dran glauben, die alle ihre Verheißungen verriet. Gelegentlich sogar ultimativ langweilige Tanzstile.

Meine Perspektive war stets die des „einfachen Tangokunden“, dem man oft das Geld aus der Tasche zieht, ohne einen angemessenen Mehrwert zu bieten. Dafür aber unheimlich gescheit daherredet.

Und das Spannungsverhältnis zwischen glänzenden Verheißungen und armseliger Realität ist ein klassisches Satire-Thema. Dass dies der erlauchten Tango-Elite missfällt, ist eingepreist. Die Folge sind manchmal Hetzartikel, mit denen ich in jüngster Zeit wieder mal reichlich verwöhnt wurde.

Meinen Kritik-Ansatz hätte man schon vor Jahren in meinem Tangobuch nachlesen können:

„Der Tango ist multikulturell - daher darf, ja soll man ihn auch vor dem Hintergrund der einheimischen Musik- und Tanzszene betrachten (…). Über einen Mangel an Eindrücken und Ideen zu diesem Thema konnte ich mich wirklich nicht beklagen – aus der Sicht eines „Aficionado“ (…) vom flachen Land. Hunderte von Malen hatte ich erlebt, wie dieses exotisch parfümierte, mit Pferdeschwänzen und geschlitzten Röcken aufgebrezelte ‚Glückpaket Tango“ an der Basis, also den Lernenden ankam, sie in die Flugbahn von höchster Verzückung bis zur vernichtenden Bruchlandung katapultierte.“

(„Der noch größere Milonga-Führer", 2. Auflage, S.14-15)   

Kurz gefragt: Wie kommt der heute übliche Tango bei den „einfachen Leuten“ (die ihn ja einst erfunden haben) an? Darüber werde ich auch weiterhin schreiben.

Die Weihestimmung, die im heutigen Tango herrscht, erinnert mich an meinen Musikunterricht in der Oberstufe des Gymnasiums: Bei unserem Lehrer, sogar promoviert, endete die Musikgeschichte bei Béla Bartók. Unvergesslich ist mir das Ritual, wenn er mal eine Platte auflegte und uns an der Kultur teilhaben ließ. Dazu verteilte er sogar Partituren (für uns chinesische Morsezeichen), die wir mitzulesen hatten. Verstanden hat die nur einer unserer Mitschüler, der sehr gut Geige spielte. Wir blätterten also immer um, wenn er es tat. Anschließend diktierte uns der Lehrer einen Text ins Heft (wohl aus „Knaurs Konzertführer“) – so in der Machart: „Im Rondo des zweiten Satzes greift der Komponist Motive aus der Durchführung des Allegro auf…“

An einem Faschingsdienstag (da war einst noch Unterricht) bat unser Klassensprecher den Musiklehrer, ob er uns nicht am Ende der Stunde etwas „Lustiges“ vorspielen könne. Zu unserer Überraschung tat er das – und intonierte am Klavier einen Tango!  

Mit den Regeln der „Tango-Amtskirche“ habe ich es nicht so – ganz wie der ungläubige Spaßmacher Hans Schnier in Heinrich Bölls Roman „Ansichten eines Clowns“.

Dieses Werk (sowie Rolf Hochhuts „Stellvertreter“ und Carl Amerys „Die Kapitulation“) hat es sogar geschafft, die deutschen Bischöfe zu einem Hirtenbrief zu reizen, in dem den drei Autoren „zersetzende Kritik“ und eine „eigentümliche Neigung zu Pessimismus“ vorgeworfen wurde. Bei mir regnet es nur Episteln in einem Nachbarblog. Na gut – bei meinen Themen muss man mit weniger zufrieden sein…

https://www.boell.de/de/ueber-den-roman-ansichten-eines-clowns

Die Aussage des Romans gefällt mir: Das wahre Christentum ist nur außerhalb der Amtskirche zu finden. Ich würde sagen: Und der wahre Tango nur außerhalb der orthodoxen Milonga-Gottesdienste.

Und wer sollte das sagen dürfen – wenn nicht ein Clown?

Sorry, daher heute kein Tanzvideo, sondern der Trailer zur Verfilmung der „Ansichten eines Clowns“ mit Hanna Schygulla und Helmut Griem:

https://www.youtube.com/watch?v=pZ6fZihhd6Y