Aus den frühen Wende(l)jahren

Vorbemerkung: Obwohl ich inzwischen im Fach „Wendelkunde" wirklich sehr erfahren bin, fällt es auch mir nicht leicht, den ständigen Umräumarbeiten des Meisters zu folgen,

Die derzeitige Lage: Sein über 30-seitiges „Enthüllungs-PDF" zu meiner Person ist nicht mehr auffindbar. Die „giftigen Sachen" erreicht man nun über die Rubrik „Bloggerwelt". „Radio Riedl-Wahn" ist noch greifbar, wenn man weiß, wonach man sucht. Aber all das kann sich stündlich ändern: Texte erscheinen und verschwinden nach Gutdünken.

Da erscheinen die Wühlarbeiten eines Feldhamsters vergeichsweise übersichtlich. 

Zum Thema:   

In den über 25 Jahren, in denen ich die Tangoszene hierzulande ein wenig überblicke, hat sich die Musikauswahl drastisch verändert: In der großen Mehrzahl der Milongas werden fast ausschließlich Aufnahmen der EdO aufgelegt – bestenfalls spielt man gelegentlich Orchester, welche die Arrangements bis 1955 mehr oder weniger gut interpretieren.

Ein DJ, der Stücke von Piazzolla und anderen Musikern des Tango nuevo auflegt, riskiert heftige Beschwerden und läuft Gefahr, nie mehr engagiert zu werden. Dieses Wagnis wird nur höchst selten eingegangen.

Das Standard-Argument für diese Entwicklung, das auch Kollege Wendel gerne bemüht: Es habe sozusagen eine „Abstimmung mit den Füßen“ stattgefunden. Zu den historischen Aufnahmen ließe sich eben viel leichter und besser tanzen.

Ich habe öfters Beispiele beschrieben, wo der Sinneswandel nicht ganz so freiwillig erfolgte. Stets wird das, wenn überhaupt, als „Einzelfall“ abgetan, der nicht die Entwicklung der Szene wiedergebe.

Klaus Wendel hat nun in seinem neuen Artikel interessante Geschichten aus seinem persönlichen Erfahrungsbereich erzählt. Motto: „Wie die Beliebigkeit auf die Piste kam". Obertitel: „Tango, Neo-Tango und die Freiheit, die manchmal keine war“.

Ab Ende der 1980er Jahre unterrichtete der Autor in verschiedenen Städten. Es gab kleinere Lerrngruppen, und die Musik Piazzollas war bei denen häufig schwer in Mode. Tänzerisch sei das oft „eine ziemliche Baustelle“ gewesen. Als der Chef dann EdO-Musik mitbrachte, gab es heftige Irritationen:

„Plötzlich war da ein klarer Puls. Ein Rhythmus. Eine Struktur. Eine Musik, die nicht nur Stimmung erzeugte, sondern Entscheidungen verlangte. Und genau daran scheiterten viele.“ So blieb man lieber auf der „vertrauten Spielwiese“.

„Man konnte ausprobieren, schweben, drehen, suchen, herumspielen. Und weil alle anderen es ähnlich machten, fiel es auch nicht weiter auf.“

Zweifellos durfte dieses Chaos nicht so bleiben!

Wendel erzählt vom Gastspiel des argentinischen Tangolehrerpaars Esteban Moreno und Claudia Bodega (?), die Mitte der 1990er Jahre in Kassel Unterricht geben sollten.

Angeblich weigerte sich der Dolmetscher, gewisse Sentenzen zu traditionellen Ideen zu übersetzen. Erst als die beiden mit Abreise drohten und ein neuer Zweisprachler gefunden wurde, konnten sie Kurse geben. Aber die Stimmung sei schlecht geblieben.

Auch in einer anderen Stadt erlebte Wendel Abwehr, die nur durch eine argentinische Tangolehrerin überwunden wurde: „Ich konnte erklären, was ich wollte. Ich konnte zeigen, was ich wollte. Ich konnte über Takt, Musik und Führung reden, bis mir die Zunge trocken wurde. Es blieb Widerstand.“

Und wo doch Tangolehrer so ungern reden... 

Ich kann nicht beurteilen, wie gefärbt diese Erzählungen sind. Fest scheint aber zu stehen: Den Lernenden sollte ein bestimmter Tanzstil aufgedrückt werden, den sie nicht wollten.

Wer da „recht“ hatte, ist irrelevant. Aber wenn man als Lehrer mit dem, was man anbietet, nicht durchdringt, ist es eine schlechte Idee, seine eigenen Vorstellungen anderen aufzuzwingen. Und sich das auch noch bezahlen zu lassen. Wir sind ja nicht in der Schule, sondern in einem Kurs, welcher der Freizeitgestaltung dient.

Aber klar: Im Tango haben die Lernenden gefälligst das zu fressen, was man ihnen hinwirft! Wozu gibt es Maestros?

Was das Übersetzen betrifft: Man könnte ja, wenn man in einem anderen Land Unterricht anbietet, auf die verwegene Idee kommen, die dortige Sprache zu lernen. Aber auch Inländer beherrschen sie oft nicht.

Und wenn Argentinier behaupten, zu Piazzolla könne man nicht tanzen, haben wir das gefälligst so hinzunehmen: „In der sozialen Tangowelt war er, vorsichtig gesagt, nicht der Standard für die Tanzfläche. Für manche war er sogar ein rotes Tuch.“ Um es deutlicher zu sagen: Die argentinische Tangoszene tat alles, um den Schöpfer des Tango nuevo aus der Öffentlichkeit zu verdrängen: Rundfunksender spielten seine Musik nicht, er und seine Angehörigen wurden auf der Straße angegangen und beleidigt. Eine große Anerkennung erreichte Piazzolla erst auf dem Umweg über das Ausland.

Wendel schreibt zu den hiesigen Problemen: „Was in Buenos Aires auf der Milonga tatsächlich passierte, spielte kaum eine Rolle.“ Na und? Tango ist Weltkulturerbe und nicht das Eigentum von nationalen Traditionsbewahrern! Wir alle haben es in der Hand (und in den Füßen), wie er sich weiterentwickelt.

Schön, dass der Autor bereits Erwartungen hegt: „Aber wie ich ihn kenne, wird unser gewisser Blogger nach diesem Kapitel lieber in die Luft gehen, anstatt es mal zu reflektieren.“

Nein, warum sollte ich? Das Rumpelstilzchen lasse ich gern andere spielen. Im Gegenteil bin ich Klaus Wendel sehr dankbar, dass er uns aus erster Hand berichtet hat, wie „freiwillig“ der Umschwung zum „traditionellen Tango“ vor sich ging!

Halten wir uns also an seine Expertise: „Freiheit beginnt nicht dort, wo der Takt verschwindet.“

Aber Takt ist nicht nur in Partituren wichtig…

Dann soll das oben erwähnte Tangopaar noch vortanzen! Ich hoffe, es sind die beiden oben Genannten. Gut, die Dame hier heißt nicht ganz so wie im besprochenen Text. Aber bei Frauennamen… gut, lassen wir das!  

https://www.youtube.com/watch?v=DgeR9JUap20 

Quelle: https://www.tangocompas.co/tango-neo-tango-und-die-freiheit-die-manchmal-keine-war/