Idiotologie im Tango

In den Tagen zwischen Weihnachten und Dreikönig hat man, dank Terminmangels, ausnahmsweise etwas mehr Zeit, lange zurückgestellten Fragen nachzuhängen. Beispielsweise überlege ich mir im Moment, wann wir eigentlich zum letzten Mal einfach „zum Tango“ gingen. Es muss schon Jahre her sein! Heute reicht es ja nicht mehr, kurz im Internet nachzusehen, wann und wo eine Milonga stattfindet.

Wichtig ist schon einmal der DJ (oder gar TJ) und dessen konfessionelle Ausrichtung. Gehört er zu den Hardcore-Traditionalisten und ist somit den ganzen Abend kein einziges Stück nach 1955 zu erwarten, versteht er sich als „neoliberal“ und verwöhnt sein Publikum schon mal kurz vor Mitternacht mit einer einzigen Tanda abgedroschener Otros Aires-Titel, oder gehört er zur eher seltenen Fraktion „experimenteller“ Aufleger und wird daher über weite Strecken gar keine Tangos, sondern das szeneübliche „Lounge-Gesäusel“ und „Folklore-Gehampel" bieten?

Alles zusammen in einer Veranstaltung bekommt man kaum noch – und schon gar nicht wirklich moderne Tangomusik, obwohl solche Ensembles landauf, landab Konzerte geben. Nur – tanzen darf man darauf oft nicht! So habe ich es vor einiger Zeit erlebt, dass man sich bei einem Tangofestival, nach einem mitreißenden Auftritt des Sängers Ariel Ardit, nicht entblödete, auf der anschließenden Milonga das inzwischen branchenübliche öde Geschrammel zu bieten – man darf die Tänzer offenbar nicht überfordern! So sympathisch die dortige Idee war, im Zeichen der Inklusion auch behinderte Menschen in den Tango einzubinden – hätte man dies nicht ebenso auf die Musik beziehen sollen?

Da die Organisatoren von Tangoabenden neuerdings offenbar eine Heidenangst vor einschlägigen Shitstorms im Internet umtreibt, dürfte dort auch die musikalische Ausrichtung angegeben sein (vielleicht sogar in Hundersteln, allerdings ohne vertiefte Kenntnis der Prozentrechnung – stimmt nachher so gut wie nie). Leider birgt die Ankündigung „rein traditionell“ keinerlei Anhaltspunkte dafür, ob es sich um eine Aneinanderreihung der sattsam bekannten 200 Titel energiearmer Dudelmusik handelt oder um eine wirklich gut auswählte, originelle Zusammenstellung aus dem EdO-Segment.

Ebenso wenig braucht man sich unter dem Begriff „moderne Musik“ vorzustellen – ja, nicht einmal die Begriffe „Neotango“, „Elektrotango“ bzw. „Tango nuevo“ versprechen irgendeine Festlegung, da offenbar kaum einem DJ der jeweilige Unterschied bekannt ist und er hier beispielsweise den Namen Piazzolla richtig zuzuordnen vermag. Somit läuft der Wunsch aus Traditionskreisen, „zu wissen, welche Musik einen erwartet", völlig ins Leere: Es können schöne alte Klänge sein, schreckliche neue, umgekehrt oder alles zusammen. Am besten ist es halt nach wie vor, man kennt den DJ – allerdings sollte man wissen, ob er nicht jüngst aus „innerer Überzeugung" zum Mainstream konvertiert ist…

Für mich speziell kommt bei der Auswahl der Milonga dann noch die Überlegung hinzu, ob ich Veranstalter, die regelmäßig meine Termine durch Konkurrenzprojekte belegten, per Eintrittsgeld belohnen sollte – aber das mag mein persönliches Problem sein…

Vor allem aber muss man vor Fahrtantritt noch auf der jeweiligen Website abklären, ob es sich dort nicht um eine (zumindest mental) geschlossene Veranstaltung allfälliger „Zeugen Tangos“ handelt, welche von ihren Gästen (hier ein übertriebener Ausdruck) die Befolgung diverser „Milonga-Regeln“ verlangen: Aufforderung nur per Cabeceo, disziplinierter Kreisverkehr in der „Ronda“, keine raumgreifenden oder gar hohen Beinbewegungen, am besten überhaupt kein Tanzen, welches ein Paar vom anderen abhebt: „Du bist nichts, die Gemeinschaft ist alles.“ Überlegungen, wie man sich Unangepasste per Verwarnung, im Wiederholungsfalle Hausverbot, vom Leibe halten könne, werden in diesen Kreisen bereits laut geäußert.
(Edit 2019: Leute, welche sich „fortschrittlich" dünken, sind da manchmal auch nicht anders).

Das gebetsmühlenhaft wiederholte Mantra, man wolle ja nur selber ungestört seinem eigenen Musik- und Tanzgeschmack huldigen und niemand anderen bekehren, schon gar nicht zwangsweise, entlarvt sich auch bei näherem Studium solcher Bekenntnisse als scheinheilig. So versichert die TJane Theresa Faus (Tangodanza  1/2014), „wem’s nicht gefällt, der braucht nicht zu kommen“. Sie habe keinen „Alleinvertretungsanspruch für den Tango“: „Wir haben nur gesagt, unsere Musik ist so und so, und haben uns dafür eingesetzt, dass jeder Veranstalter klare Ansagen über seine Musik macht.“ Etliche Zeilen später jedoch verkündet sie: „Inzwischen tanzen alle anspruchsvollen Tänzer eng“. Wahrlich, eine solche Haltung hätten wir zu unseren revolutionären APO-Zeiten als „scheißliberal“ bezeichnet!

Da lobe ich mir den Schweizer Beschallungsexperten Christian Tobler, der wenigstens klar reaktionär-totalitäre Sprüche klopfte: „Wer sich intensiv und lange genug mit der EdO beschäftigt, entdeckt, dass deren Wahrnehmung schlussendlich eben doch nicht Ansichtssache ist. Es taucht allmählich eine allgemeingültige Wahrheit auf, über die aufrichtige Aficionados einer Meinung sind.“ (Cassiels Tangoblog, 28.10.12) Na gut, dann bin ich halt kein glühender Tangofan, unaufrichtig – und anspruchslos sowieso…

Über Begriffe wie „TJ“, „umarmungsfokussiertes Tanzen“ oder „100 Prozent EdO“ wird die Tangoszene immer weiter ideologisiert und aufgespalten: Jeder Veranstalter muss sich positionieren, hat zu erklären, in welcher Schublade seine Milonga zu finden ist. Tanzabende mit einem Querschnitt aus über hundert Jahren Tangomusik werden immer seltener, „nur Tango“ reicht nicht. Dies hat ebenfalls Auswirkungen auf die Altersstruktur des einzelnen Events: Während für mich früher der Reiz auch darin bestand, dass Jung und Alt sich auf einer Milonga tummelten, hat man heute eher die Auswahl zwischen Disco und „beschützender Tanzwerkstatt“ – sprich: Testosteron oder Rheumasalbe. Die schillernde bunte Vielfalt eines „Szenetreffs“, verwirrende Widersprüche und aufregende Herausforderungen sind passé – früher war mehr Lametta…

Glücklicherweise muss ich mir in meinem Alter, in meiner Position keine Sorgen mehr darüber machen, wie viele Gäste oder Kursteilnehmer ich vergraule, wenn ich gelegentlich zu meinen Ansichten stehe – und von einem „Tangoopa“ erwartet man es ja geradezu, dass er von den „guten alten Zeiten“ fabuliert. Bei über 2500 Milongabesuchen habe ich mich noch nie beim DJ beschwert oder mein Eintrittsgeld zurück verlangt. Noch nie hat mich eine einzige Tanda nicht genehmer Musik gezwungen, einen Tangoabend zu verlassen – stattdessen habe ich stets brav versucht, die gebotenen Klänge zu interpretieren. In meiner Generation wurde man halt noch so erzogen…

Ich tanze nun seit über 45 Jahren – und bin nicht zuletzt deshalb beim Tango gelandet, weil mich Turnierordnungen mit „verbotenen Schritten“ in den einzelnen Leistungsklassen, Rocksaumhöhenrichtlinien und Drehgadfestlegungen vom Standardtanz weg trieben. Dass mich beim Tango nun vieles davon – in anderer Verpackung – wieder einholt, gehört halt zum deutschen „Funktionärswesen“, welches vor keiner Branche Halt macht.

In einem Fall aber gebe ich, auf Krawall gebürstet, gerne den Trappatoni:

Ich werde weiterhin so gut tanzen, wie ich kann, ohne Rücksicht darauf, dass ich meinem Nachbarn in der „Ronda“ Minderwertigkeitskomplexe beschere. Und selbst zu Hochzeiten meiner Pubertät war es mir zu blöd, irgendein verkichertes 14-jähriges Mädel mit idiotischem Geblinzel zu nerven, und im Vertrauen darauf, dass Tierschutz auch Menschenschutz bedeutet, lasse ich mir – wie andere alte Dackel – nicht verbieten, mein Bein zu heben. Und das schon gar nicht von Leuten, die sich, während ich schon auf dem Parkett stand, noch durch den Eileiter quälten!

Was…erlaube…Strunz?!

Ich habe fertig.